“包括懦夫在內的任何人都可以發動戰爭，但要結束戰爭卻得到勝利者的同意”
古羅馬歷史學家：蓋烏斯.撒路斯提烏斯.克里斯普斯
“戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為”
普魯士：克勞塞維茨
庫赫.塞漢特高原之上，從雷扎耶湖盆地，到烏爾米耶湖東北的河谷平原上，當地百姓麻木不仁或者波瀾不驚的，再次經歷了統治者和政權更替的風云變幻，短短的十年之間，從阿拉比亞人到亞美尼亞人再到阿拉比亞人，再到拜占庭人和賽里斯人，他們就體驗和忍受了，復數以上統治者的更替。
來自亞述的泰伯里米迪亞聯合兵團，輕而易舉的就接受了亞美尼亞高地南方的軍事重鎮和南北交通樞紐——大不里士，
閑著這處阿拉伯世界最著名的地毯產地之一，已經被各色的士兵所填充滿了。
“搽亮你們的刀槍喂飽你們戰馬，到亞美尼亞去。。”
“那里有有肥腴的山谷和成群的牛羊。。就像沒穿衣服的娘們”
“讓我們搶光所遇到的一切人和城鎮把。。”
高舉已經鑲上顆寶石，代表擊敗了個強大對手的卡維戰旗，薩珊王李思遠騎馬小步奔馳在這些士兵的列陣之前，聲音洪亮的鼓舞著。
用歡呼相應他的，是如林的刀槍和人馬嘶鳴聲，不論是波斯人，還是突厥人，不論是穆斯林還是基督徒，或是被新王國放逐的亞美尼亞人，乃至來自高加索以北的馬扎爾騎士，都狂熱拍打武器吼叫起來。
亞美尼亞人的復國夢和大亞美尼亞理想，再次在殘酷的現實碾壓下徹底破碎了，就像是歷史上多次發生的一樣。被重創的亞美尼亞人，將迎來長達數十年上百年，波及好幾代人的黑暗沉淪時代。
哪怕這次靠近大亞美尼亞的終極夢想，似乎只有一步之遙，然后被打回原形。墮入更黑暗深淵的絕望和頹喪。毫不掩飾的體現在那些幸存下來的亞美尼亞人的臉上。
作為自視過高的野心和訴求殉葬品的，不僅僅是新生王國的數萬軍隊，還有近十萬名隨軍隊擴張，而前往溫暖干燥的南方地區。尋找新生活和家園家園夢想的亞美尼亞百姓。
所幸并不是所有的亞美尼亞人，都站在了失敗者的陣營，在賽里斯人麾下效力的數千名同胞，成為了他們最后的希望，比如亞美尼亞大主教之子。騎兵聯隊長馬蘇里克，也在其。。
因此在這個時刻，
白發蒼蒼的亞美尼亞大主教馬科杜爾，滿腹心事的行走在大路上，這些天發生巨變，讓他的頭發最后一灰黑色，也徹底變白了。
為了與賽里斯人達成和平協議，拜占庭人親手毀掉了新生的亞美尼亞王國，然后把他們丟給那些充滿怒火和仇恨的波斯附庸軍。他們的命運可想而知。
大主教所能做的，就是用最快的速度前往亞述地區免檢那位塞里斯最高統帥，盡可能最大限度的減小因為戰敗和出賣，而讓亞美尼亞人所遭受的損害和傷痛，好為將來的復興保留下珍貴的種子。
他甚至不過年邁體衰，嘗試在馬背上睡覺，因為他在路上每耽擱一天，或許就有更多的亞美尼亞人死去。
在賽里斯軍隊眼。或許會為了販賣奴隸所具有的價值，保全俘虜的姓命。但是對于那些充滿怨恨和復仇感的波斯人來說，顯然就無所謂了。
亞美尼亞人的悲劇性，從明誕生的一開始就似乎已經被注定了。
獨特的地理位置，讓亞美尼亞從誕生之初的命運和歷史就格外的坎坷，雖然很早就形成了自己區域特色，山地環抱河谷的獨特環境，讓他們從不缺乏堅韌不拔的奮斗和抗爭精神，
但是相比周邊臨近的幾大明發源地，及其崛起的大帝國，卻缺乏足夠的自保的實力，在這些帝國因為內亂或者外敵入侵而衰弱的時候，亞美尼亞人很容易就乘機崛起，成為稱霸一方的區域強國，任何一代英主，都是在大國霸權之間玩平衡的高手。
但是當他們稍微復興之后，亞美尼亞人就不得不在這些更加強大的帝隊鐵蹄下屈膝，因為亞美尼亞地理本身的出產和資源，缺乏足夠的底蘊，根本輸不起，幾場大戰失利之后，就很容易陷入一闋不振。
但是復雜綿連的山脈和河谷，又會在敵人的重兵面前，保存亞美尼亞人最后一的傳統和血脈。
所以亞美尼亞人想要強大不得不拼命的想要擴張，獲得更多的資源和緩沖。但是這種擴張同樣會觸犯地區大國的霸權，
因此，自公元前建國開始，每隔一段時間，亞美尼亞地區就會被外來征服者，一遍遍的踐踏在在腳下，當舊日征服者的血脈與土著融合之后，往往又被被新的征服者所取代，從波斯人到羅馬人到拜占庭人到阿拉伯人，幾乎沒有意外，這次，顯然又要加上來自遙遠東方的唐人。
馬科米揚家族侍奉的昔日君主，就是來自波斯帝國七大貴姓的分支，而作為他競爭對手，巴拉克土溫家族，則更多融入了倭馬亞人的穆斯林血統。
當馬科米揚家族用一種相當模糊的態度，自稱來自東方威震一方的馬氏家族后裔，也未嘗不是沒有攀附東土血脈和歷史，太高自身家族淵源的需要。
雨季過后，海陸積壓的物資和商品，滯留在高原地區的人流，一下子都得到了宣泄。深入亞述地區后，大量的人員和物資，無數條涓涓細流一樣鋪陳開去，
在劃定的區域內，建立以城市和集鎮為基礎的行政體制，然后輔以唐人為骨干的屯和歸化人村落，充當最低層的治安、收稅、派差等基本職能，再加上其他征服地區的移民，對荒廢或是蕭條的本地村莊進行人口填充。通過外來移民的摻沙子，將本地人的影響力和凝聚力攤希弱化。
這樣一個標準的統治樣板，就基本豎立起來了。當然其不免各色各樣的矛盾沖突，作為人數最少的唐人，就可以以比較超然的立場進行仲裁和處置。以為此上層統治民族的權威。
作為我個人扶持和倡導的項目。
考古和發掘歷史遺跡的日常之外，又多了一項，就是照例收集當地的天學，數學、醫學等阿拉伯世界比較出名領域的學術成果。及其相關的專長人才。
雖然在這個時代，后世阿拉伯第一位哲學家金迪(801年873年)、倡導原始精神的德拉比(870年950年)、完成融合希臘哲學與伊斯蘭教神學的巨匠伊本.西拿之類，著名古代科學家都還沒有出生，或者再也沒有出生的機會。
但是從倭馬亞王朝到阿巴斯王朝，通過舶來科學知識。還是積累了一定的
學術成就。
當初在皇家大圖書館里找到的醫學資料，就外科、內科、骨科、眼科、神經科、婦科多種分類，涉及營養學、脈搏、藥物、發熱、結石病、胃病、癲癇、眼科、外科等醫學著作一百多卷。
又比如《印度的計算術》翻譯本，就是后世流行世界的阿拉伯數字的最初起源，
相比穆斯林比例較高的伊拉克地區，兩河游的大亞述地區，可以說是基督徒聚集并且相當活躍的地區，本地的穆斯林也以非正統派（阿拉比亞）的穆斯林居多。
因此，當地這些學者對于政治或者民族氣節操守上的敏感性。顯然不如在各自領域的專注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“勸說”他們為新政權服務，并不算太過困難的事情。
甚至因為阿巴斯王朝在近年戰爭窮兵黷武，導致這些并非直接在軍事或者戰爭領域內產生效能的學術領域。過得有些舉步維艱。在足夠的金錢和實物補助，以及家人的安全保證下，鮮有能夠馬上給予拒絕的。
一方面要感謝作為民政總管和首席顧問的卡塔赫，所提供的人脈和資源列舉出來的名單。另一方面則來自這些學者之間幫襯性的相互舉薦，在戰后普遍蕭條和餓肚子的威脅下。享受了幾天溫飽有閑之后，他們恨不得把能夠沾上邊的親戚家人學徒弟子都拉進來，
“嶺西行人司通事虞候，經北通番使馬克己求見。。”
“他來做什么。。”
我想了下，接過遞上來的書，三言兩語的就看清了簡單和前因后果。
“原來如此，就把人帶進上吧。。”
一個皮膚發暗，面如溝壑老者，被馬克吉待到我的面前，然后由馬克己充當臨場的翻譯，我按照預先想好的內容開口道。
“亞美尼亞人想要獲得寬恕，并且保存國家的條件很簡單。。”
“第一，參加過南方戰爭的亞美尼亞貴族及其親緣支系，都必須集體遷徙到大不里士以南居住。。”
“當然，允許你們帶上所有可以帶走的財產和牲畜、、”
“第二，與舊王馬克西米連有關的三代以內男子，必須前往東土朝見我們的皇帝，以獲得寬恕和諒解。。”
“你和你的兒子所代表的支系，可以作為特殊的例外。。對愿意協助和服從大唐的人，我們從來不會吝嗇”
“第三，現有亞美尼亞地區必須提供至少三千人規模的，自備馬匹和武器的騎兵。。由我們安排駐守伊朗高原和呼羅珊地區。”
“重城市的駐軍規模和各領地的貢賦徭役，可以比照伊朗和美索不達米亞地區，進行修訂。。”
“凡湖附近的領地，分成至少二十份以上。。其十份由占領軍分配，剩下的五份由表現配合，本地人接手，五份作為馬科米揚家族的供養份地，你和你的后代管理其收益和產出”
“按照人口比例，每座城市只允許存的城市治安維持力量。。最多不得超過五百人”
每聽一條，大主教心的悲哀和苦澀，就濃重一份，當他們將這些條款聽的差不多的時候，心反而已經被麻木的有些無所謂了。
瓜分王室和舊貴族的領地。可以說是對戰敗者的懲罰，重駐軍和貢賦徭役，當年在阿拉比亞人的手下，也不是沒有遭遇過；
遷移馬克米亞家族，可以說是將統治上層壺底抽薪。用兵役將亞美尼亞地區最后一抵抗力量和可以武裝的青壯。都抽干掉，一環扣一環的步步緊逼，最后除了亞美尼亞這個國家的名以外，就只剩下個任人擺布的空架子。
離開自己熟悉鄉土和根據地的亞美尼亞人。幾代之后還會是原來那些彪悍而無畏的亞美尼亞人么，
看似優待和寬大，格外保留他和他兒子部分權利的代價，是來自亞美尼亞同胞的猜疑和裂痕。從某種程度上說，他的確是出賣了剩余的亞美尼亞人的利益和將來。
但是如果不這么做的話，很可能是更加痛苦和絕望的未來和前景，這是他不得不強迫自己吞下的苦果和惡名。
“記住，這是通牒而不是交涉，你只有選擇是還不是的權利。。”
“請不要質疑我的執行能力，”
我風輕云淡的彈了彈手指上一枚雕琢成甲蟲的古代印章，就像是趕走一只惱人的蒼蠅一樣。
“也不要和我說什么亞美尼亞人的抗爭精神和代價。。”
“緊靠武力想要獲得一個徹底順服的亞美尼亞，或許沒有那么容易，但是制造一個充滿殘敗和廢墟的亞美尼亞。卻是輕而易舉的事情。。”
“也請不要做出任何拖延時間或是其他浪費時間的無益之舉，不然也許我們下一次就是在高加索山外，和可薩人討論亞美尼亞的地位問題了”
我補上最后一擊，然后揮手示意可以帶他出去了。
但是對方似乎還想做出最后一次努力，站在原地扭頭又對馬克己急促說了幾句話。一直面無表情的馬克己也有些動容起來。
“他可以接受這些條件，但是希望尊上能施舍給他們，一個微薄的恩典。。”
馬克己有些難以啟齒的小心道。
半個月之后，
幸存下來而群龍無首的亞美尼亞人。重新選出了他們的代表，和少量殘存的首領一起。在大主教的領導下，集體覲見了賽里斯人征服者的統帥，請求為他們任命一個新統制者。
于是他們得到一個名為李思雅的女王，雖然她還年幼的很，遠在東土正是牙牙學語的年齡，卻擁有來自前代賽里斯皇帝的崇高父系，以及來自波斯薩珊七大貴族分支之一——亞美尼亞王系后裔的母系，融合而成的尊貴血脈。
大主教之子出人亞美尼亞地區攝政，而作為最熟悉這些地方的馬克己，則成為這個新生地方政權的第一任監察（亞美尼亞都督府長史）
唐人對被征服土地上的當權者及親族，或是被鎮壓的反抗者及其眷屬，并不是一味的處決或是殺戮了事，往往會采取一種看似寬仁卻是周期漫長的慢性煎熬式的懲罰，讓他們去朝見大唐天子，以獲得寬恕和收留。
這段朝拜之路，往往以上萬里的距離為計算單位，因此很多人被能到達目的地，就先抵達了自己生命的終，因為年老或是體弱，體力和精神不支，或是突然急癥染上時疫，客死異鄉的比比皆是。
這些散步在絲綢之路上的，帶有各種異域烙印的大小墳墓，也成為后世研究華夏朝貢體系，化和勢力影響范圍的重要依據和素材。
《桂川叢談——大唐嶺西考》
原韓岡(。。。)