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這些天，蘇慎白天黑夜的在外頭巡查堤防海岸山林，救助那些房倒屋塌的市民、因捕魚滯留在海上的漁戶和遭遇泥石流的鄉民。。同時，也要游說那些居住在山林、沿海的棚民、流民、墮民、蜑戶遷往比較安全的區域暫住。
從古至今，除了把所有的民戶劃分有士農工商四籍外，所有的民丁還被劃分為市民、鄉民、富民、佃民和客民。
而這些民丁，無一例外的都屬于自由民，也就是良民。
可良賤良賤，社會上除了有良民，自然就有相對而言的賤民，這在半奴隸半封建的社會，是非常正常的一個社會現象。
當然，這個“賤”字只是相對而言的卑賤，并不是說下賤的意思。
這些人的社會地位低于自由人一等，而且世代相傳，不得更改，他們不能讀書科舉不能做官，在職業上具有相當的限制性，只能從事賤業，不能和普通的自由民通婚。甚至，在發生盜竊、搶劫案件時，衙役、保長甲長無需法令就可以到賤民聚居區任意查抄或抓捕，導致賤民的人身、財產沒有分毫的保障。
到了本朝，賤民主要有奴婢、倡優隸卒；還有皖南徽州一帶的佃仆世仆；江浙一帶的惰民；浙江、皖南徽州一帶的小姓；福建、廣東、廣西等沿海港灣和內河上的蜑戶；陜西的樂籍；江蘇蘇州府的丐戶；浙江西部的九姓漁民等等。
而這些賤民，其實也不是自古就是賤民的，其實很多一部分都是被貶為賤民的，其他書友正在看:。比如前朝時戰爭中的敗亡余部、罪俘、政敵、叛者亂者，都是賤民的組成部分。
就說可貞等人，若不是當初有計家搭救，下場不是一死就是賤民。
而掖縣境內的賤民雖不多，可也不是沒有。
除了原本是良民，可因為從事了這些職業所以“入此便賤”，而且累世難復的在衙門里服役的皂隸、馬快、門子、仵作、糧差，并優伶奴婢外，掖縣城內還居住著一些專任婚喪喜慶雜役、配種、抬轎的墮民，沿海一帶也居住著一些以船為家、從事捕魚且不許陸居的蜑戶。
而且除了賤民，掖縣城外那些無人能到的山林中還居住著一批棚戶流民。
這些人有的是因災流亡外地生活無家可居沒有著落。只能四處遷移，勉強度日。這些人中，集結千百成群后。在山上開墾荒地、伐木架棚的又被稱作棚民。
在這些棚民眾，其實有的原先還是有家可歸，在原籍有戶籍管轄的。可因為各種各樣的原因，外出承租山地栽種作物。他們春天從家鄉出來耕作，秋天收獲之后。把工具及簡單的生活用品鎖在棚內，返回家鄉，第二年春天再過來。這樣經營數年，一旦土地變貧瘠就再做遷移，重新租用土地進行耕種。
日長月久，隨著時間的推移。因為這些棚民來去往返而不定居的特點，就使他們不可能在山區入籍，而在原籍又只能脫離戶籍。游離在戶籍之外，成了沒有戶籍的流民黑戶。
而且因為歷史上曾出現過的幾次棚民暴亂起義的事件，因為朝廷官府對棚民情況的不了解，就是前幾年，世人還都把這些棚民視作匪類、棚寇、不逞之徒。
不過這些年。這種看法已經發生了動搖。蘇赳在棚戶最多的安徽任職的時期，經過百般察訪。就首先含蓄的提出了“棚民中亦有勤力耕作的良善之輩，只因為在本籍無業謀生，才會遠投別省謀食的”的觀念。。之后，附和者眾多。
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