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作者：司徒浪子
婦科男醫生官場筆記第1736章第1/2頁
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這時候我發現父親在皺眉，臉上很痛苦的樣子。我急忙地道：“爸，您想抽煙就自己抽吧。沒事。”
父親搖頭，隨即問我道：“你告訴我，這煙里面含有什么東西？是不是鴉片？”
我心里想道：這里面的東西可是比那鴉片純多了，不過我不可能告訴他說是毒品，“爸，是的。因為我只想到不能讓您太痛苦，像您這種肝臟上有腫塊的情況，最不能忍受的就是疼痛，所以我才想到了這個辦法。”
他看著我，擔憂地神色，“你去找這東西可是犯法的。你怎么去干這樣的傻事？本來我很想早些來問你的，但是我知道你是故意在隱瞞我的病情，所以好幾次我的話到嘴邊的時候卻沒問出來。笑，我很擔心你啊，你告訴我，你去找這樣的東西不會有事情吧？”
我急忙地道：“爸，我以前是醫生呢。醫院里面在遇到像您這樣的病人的時候都會使用杜冷丁的，杜冷丁的功效和鴉片差不多，這樣的東西作為治療使用不應該犯法吧？”
父親點頭道：“我也這樣在想。那就好。笑，你千萬不要為了我的事情去做那種違法的事情啊，不然的話我今后在底下也不會安寧的。”
我急忙地道：“爸，不會的。爸，我想和您商量一件事情。您看現在我們是去住院呢還是就在家里？我都聯系好了。或者，如果您想出去玩一段時間的話，我就陪著您出去。反正，您有什么就對我講吧。”
他卻在搖頭，“你聽我把話講完。其實我在等今天已經很久了。我一直在等，在等著自己終于能夠不害怕死亡的時候，到那時候我才會來找你和你媽媽說出自己內心真正的那些想法。說實話，雖然我在得知了自己的病情后就開始去研讀莊子的書，也慢慢地讀懂了，不再像最開始的時候那樣害怕了。可是每當我睡著之后還是會做噩夢，還是會忽然從夢中被驚醒。直到今天早上，當我看見你們看我那種眼神的時候，特別是我后來去鏡子前看到了自己這張臉的時候，我反倒一下子就坦然了，真正不再害怕了，因為我知道自己距離死亡越來越近了，而不需要再去漫長地等待......”
父親越這樣講我心里就越難受，因為我知道一個人真的要看透生死并不是一件容易的事情，而且我曾經是醫生，完全知道病人在面對病痛及生死時候的那種無奈與恐懼。我哽咽著說：“爸，我們不說這個了，好嗎？我聽起來覺得好難受......”
“兒子，你怎么就不明白我的意思呢？如今我真的想明白了。”父親嘆息著說道，“人人都怕死，但人人都難逃一死。道家說，要用曠達的心胸來看待生死。勘破名利關，只是小休歇，勘破生死關，方是大休歇。秦始皇當年兵威雄于天下，掃滅六國，建不世之功業，但是在病和死二字之前他也是無能為力。
其實生死就是天地間自然的變化，生不足喜，死不足痛。古時候莊子的妻子死后，莊子不但不哭泣，反而鼓盆而歌。因為他只是覺得人生中生和死都是很自然的事情，他的好朋友惠子就不理解，責難他說：她和你一起生活，生兒育女這么多年，你不哭，已很不對了，反而鼓盆而歌，豈非有違人情？，莊子解釋說：她剛死去，我怎么能不感嘆呢。但是推究起來，人本來就是沒有生命的，不但沒有生命而且也沒有形骸，沒有形骸也沒有氣。她在恍惚間變為氣，氣變為有形骸，形骸變為有生命，現在又變而為死，這種變化就像四季的運行一樣，是自然而然地運行的。她現在已經安然歇息于天地之間，而我卻哭哭啼啼，我認為這樣是不通達天命的，所以我不哭。
其實莊子對他老婆這個樣子，對自己的死也是如此，《莊子。列御寇》篇中說：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子說，我用天地當棺木，日月就是我陪葬的連璧，星星就是珍珠瑪瑙什么的，萬物都是我送葬的物品，這不都齊了嗎，還要什么別的東西做什么啊？徒弟說，雖然這樣說，但是我擔心烏鴉什么的吃了先生你的身體啊。莊子說，露在外面被烏鴉吃，埋地下被螻蟻吃，不給烏鴉而給螻蟻，這么偏心做什么？
所以，現在我完全想通了，人生就應該生不足樂，死不足悲。莊子曾說過：壽者惛惛，久憂不死，何苦也！意思是說那些一味追求長壽的人，老得都嚴重腦癡呆了，滿嘴角流哈喇子，拉得屎尿滿床的，還堅持多喘幾口氣，何必呢？此外就是要明白有生就必有死這樣的道理。其實天地萬物都是有生有死的，何況是渺小的人。海龜一般被認為是比較長壽的動物，據說有上百歲甚至幾百歲，但比起植物來就小巫見大巫了。據說有龍血樹這樣一種植物，樹齡可達八千多年，是地球上最長壽的樹，這比得上莊子筆下的八千歲為春的大椿了。但這些和日月星辰相比又算得了什么呢？任何東西都有自己的宿命，我們作為人也是如此。
還有就是，我相信方生方死，方死方生這樣的說法，這句話出自莊子的《齊物論》，意思是生的同時你過去的形態就死掉了，而死的時候，你新的形態又開始出生。在道家的思想里，天地萬物是在不停地變化，人由生到死，不過是從一種形態變化到另一種形態罷了。
五代時有個得道之士叫譚峭寫過一本書叫《化書》，里面對物化的道理敘述很多，其中對生死一節是這樣說的：虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復化為虛，虛復化為神，神復化為氣，氣復化為物。化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。他認為生死只不過是自然變化中的一環。我們現代科學的認識也是這樣，試想倒退一百年，大家都在那里？那么再前進一百年，我們又都沒有了，又跑到哪
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