修真仙俠
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親愛的讀者，您好！
當您讀到這篇后記的時候，說明您一定完成了《》全書的閱讀。相信您在閱讀過本書之后，一定會認為我如此書寫結局有報復社會之嫌。在此，請允許我從以下三點來進行解釋，從而表達我如此寫作的真實意愿。
首先，善良一直是我心中堅持的信念，但一直堅持這樣的信念，又是何等的困難和高貴。我這樣說并非聳人聽聞，想來歷朝歷代，因持身中正，堅持善良和人性而慘死之人，不計其數。從東漢黨錮之禍，到文天祥兵敗被殺，從東林六君子之死，到方孝孺被暴君屠滅十族。穿越過兩千年的時光，我們聽到太史公的吶喊：“天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？”而在百姓的俗語當中，所謂的“善有善報，惡有惡報”，不過是一廂情愿的美好愿望罷了。話說回來，縱然薛樺他們的故事再過悲慘，也終是活在小說中的杜撰之人。而那些真正的犧牲者，卻是真真正正存活過的啊！
其次，古語有云“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”在我的閱讀當中，古今中外的各種悲劇總能深深震撼我的心魄。猶記得大學時，我手捧著余華先生的名著《活著》的那個下午。在那樸實而真切的言語中，我深深地感受到了悲劇帶給我審美上的震撼。之后我又拜讀了渡邊淳一先生的名作《光與影》，在強烈的對比之下，命運如同天地的兩極，在兩個人身上投射下不同的光影。我記得當我看到主人公抱著自己溺死的兒子痛哭流涕的時候，我的心為這樣悲劇的發生而感到深深的難過。
我不否認這樣略帶消極地描寫可能會造成的影響。但是，當我每一次回想起那些悲劇的時候，便覺得它們是那樣的凄美絕倫，那樣的攝人心魄，那樣的美麗動人。那種死如秋葉之靜美的悲劇，如同一段優美的古琴，如同一個不染纖塵的仙女，如同一條涓涓的小溪，讓我流連忘返，沉醉其中無法自拔。從那時起，我便決定，有朝一日，我也要努力地去寫出一幕悲劇，一幕足以令我動容的，完美的悲劇。亦如余華先生當年所創作的那樣。
最后，再回到最開始的那個善良的辯題。我知道，在我們的生活當中，人們早已習慣了麻木，習慣了得過且過，習慣了崇尚權威，習慣了安安分分，做一個普普通通的人。所以，當我將善良和人性提出的時候，身邊總會有人嘲笑我的幼稚。在這個世界上，有那么多東西是可以凌駕于善良之上的。諸如神明、力量、宗教、政治、法律、道德、風俗、習俗等等。他們說，他們從來沒有否定過善良，否定過人性。只不過，在這個真實的世界里，人性永遠排不到第一位。
我深深理解他們的想法。有時，我也會陷入一種思想的矛盾之中難以自拔。但是，我常常在想，我們之所以會享受到今天的幸福生活，之所以可以安安分分，做一個普普通通的人。正是因為我中華民族無數堅持善良和人性的英烈，進行了前赴后繼的犧牲，才換來了今日安定祥和的生活。我常常想起那一串串光輝的名字：李家鈺、王銘章、楊靖宇、唐淮源、寸性奇、張自忠、佟麟閣、趙登禹、趙一曼、左權、李兆麟以及在抗日戰場上壯烈殉國的三百萬國共兩軍將士。他們在那個兵荒馬亂的年代，沒有選擇安安分分做一個小民，而是憑借著心中的善良和對民族深深的愛，走上了一條義無反顧的絕路。他們或身死他鄉，慘遭敵人屠戮，或畫地為牢，受盡折磨凌辱。這種違反了自然界趨利避害本能的人性，這種對善良和人性的堅持，在面對敵人兇殘的暴惡的時候，支撐著他們走到了最后。而我們，作為他們的后人，有幸看到了英雄用熱血換來的光明。
所以我想，這種善良，這種對人性的堅持，已經深深地刻在這個古老民族的骨骼里。縱然粉身碎骨，也無法磨滅它的痕跡。
冬徒愚鈍，生于貧困，長于苦難之中，近又遭離別喪亂之痛。幸而有許許多多善良的人，像冬夜中的火，給予我溫暖的鼓勵和支持。故而我耗時三載，寫就此書，記錄下他們的美好和善良。去鼓勵更多的人，更加勇敢地前行。
二零二一年六月二十七日寫于一改之后
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