褪色的果混：、、、、、、、、、
（好吧，今天由于我姐她們過來提前幫我老媽過母親節，再加上老爸的朋友們來了，要招呼他們，忙活了一整天，晚了點碼字，第一章已經更新了，第二章還在碼估計來不及，為了保全勤先防盜一下，訂閱了的友友們晚點刷新一下，或者重新下載一下，造成不便之處，很抱歉）
篇一:禪宗經典——《六祖壇經》
按：禪宗六祖惠能大師，唐初期高僧。自幼砍柴為生，終生不識一字，不會寫字。他的唯一著作《六祖壇經》是門人弟子對他生前言論的記錄。但是在中國人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《壇經》被尊稱為“經”，其他人的著作只能叫做“論”，可見他在中國佛教史上的地位。
六祖圓寂于公元713年夏天，當時正值南方炎熱潮濕天氣，他的尸體未經任何防腐處理，一直保留至今，將近13oo多年的時間里沒有腐爛。
抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的尸身從后面剖開一處，現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。現在六祖肉身完好的放在廣東歷史博物館。
唐代開元二年（713），中國佛教禪宗六祖慧能大師圓寂于新州國恩寺。弟子們迎惠能遺體至廣東曹溪南華寺供奉至今。一千多年了。
壇經記載，1個刺客行刺六祖，六祖把脖子讓給他砍，卻絲毫無損，把刺客嚇得昏死過去：一僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來剌師。師心通，預知其事，即置金十兩于座間。時，夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：‘正劍不邪，邪劍不正；只負汝金，不負汝命。’行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即愿出家。
六祖將要圓寂之際，預言有人將會取其：師曰：‘吾滅后五六年，當有一人，欲取吾。聽吾讖曰：“頭上養親，口里須餈，遇滿之難，楊柳為官。”’……次年七月二十五日出龕，弟子才辯，以香泥上之。門人憶念取之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽于塔內，白光出現，直上沖天，三日始散。韶州奏聞，奉敕立碑紀師道行。
宣化上人解釋說：“在當時沒有人知道，以后就證明此‘頭上養親’，是1個高麗賊和尚，想將六祖大師的頭偷回到他國家供養，此頭是指六祖大師的頭，‘上’是指他很恭敬。‘養親’是指如供養他父媽媽一樣。這和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫張凈滿，來取六祖的頭。所以說‘口里須餐’，為何他來偷六祖頭呢？就因他為口腹生活，需要吃飯，故受人錢去將圓寂祖師的頭給斬來。
大概這高麗和尚很有錢，給他很多錢，故他答應來斬取六祖大師的頭。這人名叫張凈滿，所以說‘遇滿之難’。遇滿就是遇到張凈滿，只單用他1個字來作此預言。因為滿來了，就要斬六祖大師的頭，這也算是一難。‘楊柳為官’，當時的刺史叫柳無忝，縣令叫楊侃，故說楊柳為官。果然，六祖圓寂后五、六年，在其肉身塔里，某一晚間有和尚聽見有大動靜。六祖的徒弟曾聽六祖的預言，故將六祖的脖子用鐵包上，所以張凈滿來時，用刀斬這脖子，怎樣斬也斬不動，一用力就弄出聲響來，驚醒守塔的和尚，此人就勿忙從塔跑出——全身穿孝服。后來和尚去檢查塔里六祖大師的脖子，現有被人用刀砍的痕跡，于是報紹州刺史及縣官，遣捕快很努力去找，在五天之內就捉拿到張凈滿。
柳無忝將此賊帶到南華寺審問：‘你為何要斬六祖大師的頭？’他說：‘因有一高麗和尚，他想偷六祖的頭，但他自己不敢來，所以給我很多錢，而我因需要錢來吃飯，故就答應此事。’當時柳無忝就問六祖的弟子今滔禪師：‘這件案子應如何辦理？’今滔禪師答：‘此若按國法來辦，一定要斬頭，毫無保留的余地。但在佛教里，是冤親平等，我的意思還是將他放了，因祖師預先都有預言，應有這一回事。’柳無忝聽后說：‘我今才知佛門廣大，佛門太偉大了！’于是就將張凈滿解放了。”
禪宗經典——《六祖壇經》（經文）
自序品第一
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出。于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人、僧尼道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。大師告眾曰：善知識，菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。善知識，且聽惠能行由得法事意。
惠能嚴父，本貫范陽。左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店。客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟。遂問客誦何經？客曰：《金剛經》。復問從何所來，持此經典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余，我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩，與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。
惠能安置母畢，即便辭違。不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖。
祖問曰：汝何方人，欲求何物？
惠能對曰：弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求余物。
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？
祖云，這獦獠根性大利。汝更勿言，著槽廠去。
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月余，祖一日忽見惠能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。
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