正文卷
在現實世界的人類歷史上，農業革命的作用再怎么去強調也不為過，不管其對自然造成了什么，至少推動了人類文明的大跨步前進，農業革命包含了兩個變化，一個是耕種植物，另一個就是圈養牲口。
最大的特點就是坐在家里不出去，“宅”估計也就是從這個時候開始形成的，在人類的基因中，其實不應該存在宅這種屬性的，因為宅的人，都死了，當然，懶除外。
耕種植物和圈養牲口，這兩件事情，有越來越多的證據表明，后者甚至要早于前者一步。
現在可以在增加一個“證據”，以陳堪眼前所見的情景，其實就是如此，不過圈養的牲口，有些特殊——人，還是會修煉的人。
其實在知道人族會修煉之后，陳堪就有想過恐怕那些人族的修士會成為巫妖的口糧。
之前之所以沒有這個擔心，是因為人族的質量太差，巫妖根本就看不上，但是現在人族會修煉了，這個問題也就自然而然地解決了。
只是陳堪沒想到巫族竟然如此干脆，直接將人當成是牲口來圈養。
人，就會那么乖的聽話嗎？
是的，人就是那么乖，既然其他都動物能夠被圈養，那么為什么人不行，人也是動物，即便是這些人是修士也擺脫不了這一點，因為他們的實力比起那些巫族來說，有修為和沒有修為，沒啥本質的區別，剛才陳堪所聽見的那一聲慘叫，就如同殺豬之前發出的那種慘叫。
巫族對于這些人的待遇其實還是不錯的，好吃好喝供養著，然后還聚攏四周的元氣幫助人族修士修煉，這就像現實世界的養牛，據說一些牛相當高級，在飼養的時候，還要喝紅酒，聽音樂，做按摩，簡直是高端享受。
當然之所以能夠有這些享受，就是為了讓肉質更好一些罷了。
“沒想到這里竟然還有三個大巫坐鎮，果然是不一般啊。”雖然陳堪沒有看到真身，但是陳堪能夠清晰地感覺到對方的氣息，不僅如此，這里還有一個陣法在保護。
大巫，至少也是太乙中期的存在，甚至有大羅境界的存在，比如當初的夸父就是大羅初期的大巫。
在這個洪荒世界，說一句“金仙滿地走”也不為過，但是能夠進軍太乙的修士卻不多，何況巫族本來就是善戰之輩，三個大巫，即便都是最弱的太乙中期，一旦彼此合作再配合陣法，恐怕陳堪這位太乙巔峰的修士也不一定能夠在短時間之內拿下，由此可見巫族對于此地的重視。
對于這種情況，陳堪二話不說，轉身離去。
如此行為，并非陳堪怕了，而是沒有必要，弱肉強食本來就是自然法則，在這個世界，人在任何方面都不處于頂端，淪為這樣的下場在正常不過。
陳堪比較驚訝的反而是另外一件事，那就是數百年時間，這才時自己看到第一個“養殖場”，這個速度有點慢呢，既然巫族能夠想到這一點，陳堪還以為應該到處都是呢。
其實巫族也想，但是奈何能夠修煉的人族數量有限，就像日本頂級的神戶牛，誰不想多養一些，奈何養起來不容易呢。
這種事情看似“殘酷”，卻還無法讓陳堪心中產生太大的波瀾，陳堪在上一個西游位面所做的可比這個更為過分，陳堪以凡間的億萬生靈為棋子，就像是在養蠱一樣，為自己培養合適的士兵和手下，其實本質都是一樣的。
所謂的“圣人不仁，以百姓為芻狗”，大抵就是如此，或許是因為實力，或者是因為眼界，反正如果在這個洪荒世界，真的發生像一些洪荒之中所描寫的那種巫妖大肆屠殺人族的事情，陳堪可能會出力保護一些人族安全，但是絕對不會像一些中的主角那般怒發沖冠。
越是接近于道，就越是“無情”。
或許日后陳堪心境在某個時刻，會來一個一百八十度的大反轉，類似于佛家所說的“放下屠刀立地成佛”，但絕不會是現在。
何況這種事情，也不見得是壞事，在現實世界，有一句話——任何進步，都是用人命堆出來的。
在古代，不管是改革、革命亦或者發明，都是靠著人命堆出來的，現代也是如此。
比如當年的汽車，如果擔心發生交通事故，汽車至今依舊只能擺在實驗室之中，為何底特律會成為“汽車之城”，就是因為底特律是世界上第一個不設置限制汽車法律的城市，撞死人沒事，政府幫你搞定。
這在當時是不可想象的，要知道當初美國，大部分的法律是，汽車的速度必須比馬車慢，而且不能靠近馬車……
這其實也就不難理解為何在現實世界很多人說硅谷會成為下一個“汽車之城”，因為無人駕駛汽車，在硅谷，是最受到包容的。
在這里也一樣，陳堪明顯能夠感覺出來，這里的人族身上的法力不管是質還是量，都要勝過其他人族修士，因為巫族幫助人族，盡心盡力地修改功法，日后會如何，還難說呢。
在陳堪離開一天之后，太上老君也找到了這里，太上老君和陳堪的反應是一樣的，其實他在傳下功法的時候，就料想到這種事情會發生了。
不過太上老君的徒弟玄都法師就有些氣憤了，說到這位玄都法師，他身上也有一半人族的血脈，看到自己的族人被如此對待，那叫一個怒火中燒。
太上老君并未制止，玄都法師出手了，然后大打了一場，最終遺憾離開。
其實真正情況是，太上老君出手將巫族中強大的家伙全部制住，不讓他們出手，然后由玄都法師和一群實力差不多的巫族打了一架。
玄都法師寡不敵眾，受傷之后，太上老君直接出手將其帶走，太上老君其實就是為了提升自己徒弟戰斗經驗，同時也適當地增加一下他的怒氣值，讓他在日后的修煉之中更為用心。