小界之中，清泉巨石之上，歸無咎盤膝而坐。
驀然，歸無咎自定中醒來，睜開雙目。
感應到胸腹之間，那一枚寸許大小、半似銅錢、半似圓環的異物，寶光熠熠，正反旋轉不止，歸無咎不由微微一笑。
歷數十余載功夫，此法終是磨煉到了運轉無暇之境地。
心意一動，下一式神通便能引而用之。
在自赤魅族領地返歸約莫二十七個月之后，柏果所留圖卷之上，果然敷衍成文，首尾俱足，正是《神藏索源通貫十方成就法》本文。
這部經典當中，果然蘊藏著一道“務虛”法門，名為“紫虛之卦”。
只是，和《金花玉蒂玄珠妙法》前知三十六息功夫不同，這“紫虛之卦”并非立刻成就，而是須得緩緩蘊養鍛煉。一連十余載水磨功夫，直至今日，方才完全大功告成。
所謂“紫虛之卦”，自然便是歸無咎內視可見、半似銅錢、半似圓環的那物了。
此術之妙用在于——
當你心中默念，將要動用一門神通道術之時，此卦便會在心中轉動，速度迅捷無倫，就連本人亦無法看清、無法操控。只能等待其自動停止下來。
當其停滯之后，若是此卦陽面朝上，則歸無咎即將動用的神通道術，威力便會提高足足半數甚至倍數。縱然是“人力有窮”之極限，亦能打破。
乍一看來，其威力之大，似乎大到匪夷所思。
但是其中卻有幾重制約。
每一次動用“紫虛之卦”法門，成功的概率并非五五開，而是隨勢而定。
你若動用之神通品階愈低，面對的敵手戰力遠遜于己，那么成功的概率便高的出奇；譬如歸無咎出手之時，若是動用“履塵劍”乃至更等而下之的下界神通，對位列三十六子之外者出手，那此法成功率便是百分之一百。
但若歸無咎動用大殺招“空蘊念劍”，對付道行不亞于自己之人，那么成功之概率，就微乎其微了。
若是以為此法是一種欺軟怕硬之術，只能錦上添花，那又不然。
因為其成功概率縱然再低，也是有下限的。
這個下限之數，就是四十九分之一。
換言之，哪怕面臨的對手是軒轅懷，秦夢霖，御孤乘等位列前六的人物，歸無咎以空蘊念劍迎之，憑此秘術，亦會有四十九分之一的成功率，打出戰力倍增的一擊。
仔細揣摩之下，不難發現。
若是沒有其他限制，善用此法，多作嘗試。其實依舊是將一人的優勢增益至不可思議。
似“空蘊念劍”這般一定時間之內有次數限制的神通還好說；若是如“一劍破萬法”一般可以無限動用之法門，大可以量取勝。刺出無量千劍萬劍之后，四十九分之一與百分之一百，其實并無差別。
這當然之不可能的。
因此術還有一重更重要的限制——
若是“紫虛之卦”之法一次動用成功，此法方能維系，以待將來；只要失敗一次，這身軀之中煉化的“銅錢”就會完全崩散，就此徹底失去“紫虛之卦”法門。
另有一點不得不提。這一門道術完全獨立，和前知三十六息的功夫相互干涉，形成異變。換言之，先前知觀其成敗，在無數次機會中尋求必中，這一條類似作弊的道路，亦不成立。
但“前知三十六息”之法能提供另一重幫助。那就是探及上下限時——即成功概率為百分之百抑或四十九分之一時，心中會有一念感應提醒。
若是單單修習《神藏索源通貫十方成就法》，便無此效用。此術幾分成算，御主不能有絲毫掌控。
結合全部條件，這便是完整的“紫虛之卦”法門。
對于此術之評價，道術深淺不同之人，會有不同的看法。
道術并未高明至極高層次者，極難認識的此術的極高價值。在其等看來，一門成功概率甚微、一旦失敗就徹底失去的秘術，自然不宜過高評價。
但是對于道術深湛，苦苦仰望那邊界、追尋那邊界、超越那邊界之人，卻深深的知道——能夠超越人力極限，是何等的可敬可怖。
哪怕成功的幾率，只有四十九分之一。
在歸無咎看來，此術幾可稱之為更加“開放”的盈法宗“日、夜二經”；又或者說，盈法宗“日、夜二經”，幾乎便是更加穩定的“紫虛之卦”。無論從效用上，還是后果上。
以所達成的上限而論，盈法宗法門超越圓滿之極一線，而“紫虛之卦”法門卻至多有倍稱之功，這一點是此魔道法門較為優勝。
但“日、夜二經”之代價甚為穩定，且可以完全預知——乃是一日一夜徹底失去戰力，再難有尺寸之功。
而“紫虛之卦”卻是以施術的成功率為引，成則繼之，不成則絕之，顯然代價更為高昂決絕，亦更加縹緲難測。
正在此時，一道金符躍至歸無咎面前，盤旋三匝，緩緩落下。
歸無咎將其打開觀望。
一覽之下，不由微微搖頭，失聲一笑。
信符之中所敘，其實也與今日之事有關。
清濁玄象所生后三件異寶，三世木靈識種，極合小鐵匠所用，自然不提。而另一件珍寶“風信玉露”，于魏清綺的一門神通別有大功。數載之前，魏清綺已親自去取來。
唯有最后一件“還神水行丹”，其實于秦夢霖之道術體例，并無特殊價值。只是分攤下來，既然其余兩物于歸無咎、魏清綺極為契合，那么剩下的這一件，自然便歸于她的名下。
大不了藏于納物戒中，亦算是一道積蓄。
說起這“還神水行丹”之妙用，倒也不凡。
此物雖名為“丹”，其實卻是土行之珍，生機最足。但是這所謂的“生機”不是對應肉身，而是神意凝形。一切神意寄托而成之虛像，若是不慎破滅，卻可憑借此物，令其還原本來。
其實仙門功法之中，憑借觀想寄托之法，在心中觀成一物、一圖蘊養，從而增進道行者，亦是一門大宗。若是修習此類法訣之人得了“還神水行丹”，必定能在功法出了岔子之后，挽回自家道途，得到一次破而后立的機會。
但秦夢霖的陰陽道道法，卻是自“夕弦神繡柱”中映照本心，得之纖毫無漏，自然用不到此物。
原本，歸無咎同樣用不到此物。但是緣分巧妙，如今《神藏索源通貫十方成就法》大成，其實這“紫虛之卦”，亦是神意寄托之虛像。
若歸無咎得之，等若令“紫虛之卦”多出一次失敗和容錯的機會。
歸、秦二人夫妻一體，寶貝適合與誰，便由誰來用，原也說不到一個“借”字。
所以數月之前，歸無咎去書商議。這最后一件“還神水行丹”，當由自己來取。
但今日秦夢霖回書卻道，她在陰陽道秘境之中修持既久，收攝氣運。如今靜極思動，正要出去游歷一番。在歸無咎見書之時，她早已出發。所以歸無咎安坐界中，靜候消息便是。
很顯然，秦夢霖并非要爭奪此寶；而是要替歸無咎將寶物取回。
孤峰獨立，宛若哨塔。
此峰貌似甚高，景致清幽。但是若靜下心來聽，卻可隱隱聞見水聲。
只因烏蘭天瀑，距此不過五十里開外。隆隆水聲，自此未絕。
峰頂處一處四面透風的空地之中，有一人踏斗布罡，以獨特的節奏踱步數周。面色肌膚，亦在青色、黃色、黑色之間不住變幻。囟門之上，更有紫氣升騰不斷。
圣教嫡傳，利大人。
數十丈外，席榛子向東而立，若有所思。
作為身份貴重已極的圣教兩大嫡傳，他們在此地卻只是配角，安坐于烏蘭天瀑門戶之外。當御、席、玉、李四人或有余下時，才過來一趟，與其一論道術精義。
在某種意義上，這也是其對于圣教的補償。
從眾星捧月到轉為配角，面對這等落差，利大人、席榛子二人卻并無一絲失落，反而充實之極。四人之中，偶然論法所述，皆對其有莫大助益。
利大人此時，尤為振奮。
回憶百余年前，二人第一次會晤陰陽道“阮文琴”時，面對阮文琴駕馭金丹出竅之相的越階挑戰，道心破立，宛如昨日。
那時利大人一度惶惑：天外有天，人外有人，何處才是盡頭？
但是今日武道、龍、鳳二族、巫道嫡傳匯聚于此，利大人對于“天”的界限，可謂十分明晰了。
這四人道行，不在歸、秦之下。
六人一道，構成了大爭之世的道術巔峰。
利大人之所以踏步行功，氣象有異，正是因為半個時辰之前，他剛剛經歷了和席樂榮的交手，此時不得不整攝一身之氣機。
方才一戰，接連九式硬拼之后，利大人竟勉強未落下風。席樂榮贊道，他亦動用了十之八九的心力，并未有太多保留。
當然，利大人是憑借奇寶“九弋”，一連動用八次丹元振本之術方才做到；而席樂榮卻是空手迎敵。但是能夠做到這一步，和當年被阮文琴越階擊敗的莫大差距相比，已是一日千里，恍然若夢。
這是利大人道途之上，踏步前行的信心。
就在此時，一個陌生的聲音突兀響起——
“巫道、陰陽道那般的大隱勢力也就罷了。想不到一紀元、一生滅之中的本土仙門，亦能有人修煉到這一步。造化之妙，真是妙不可言啊。”
利大人，席榛子猛然轉頭！
悄無聲息間，山巔處已多出一人。
此人相貌看著甚是憨厚，一身縱橫黑白亂紋服，構成大大小小的方格，幾欲迷人之眼。
這人負手而立，似乎很是好奇的打量著利、席二人。
雙眸之中，竟能看出一絲欣賞之意。
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